鋼琴是大家都熟悉的一件樂器。某種程度上，鋼琴在中國可以說成是音樂的“代言人”。如果說一個(gè)人是“搞音樂的”，大家?guī)缀蹙陀X得他必然會(huì)“彈鋼琴”。如果要讓一個(gè)孩子選擇學(xué)門樂器，首先想到的也幾乎是“學(xué)鋼琴”。

　　然而，作為一件“西洋樂器”，它在英語中真正得名字是piano，這個(gè)詞本來的含義應(yīng)該是（音量）“弱”。更有很多人或許還不知道，鋼琴在英語中的完整名稱，其實(shí)被叫作Pianoforte，直譯過來就是（音量）“弱和強(qiáng)”。弱和強(qiáng)？兩個(gè)表示力度的名稱顯然與我們腦海中關(guān)于鋼琴高雅的概念大相徑庭。如此“生硬”的名稱讓人們與鋼琴拉遠(yuǎn)了距離，人們更習(xí)慣按照鋼琴慣常的定義去理解：一件通過擊弦捶在粗細(xì)不等的琴弦上敲擊而發(fā)聲的鍵盤樂器。

　　一般認(rèn)為，鋼琴的產(chǎn)生時(shí)間并不太長，真正意義上的鋼琴僅僅出現(xiàn)在1750年前后，也就是說在曹雪芹寫完《紅樓夢》差不多20多年之后，現(xiàn)代意義上的鋼琴才在歐洲逐漸定型并推廣普及?？刹灰】戳诉@件樂器，它可以自如地演奏幾乎任何多聲部作品。但之所以從誕生之初被賦予“弱和強(qiáng)”這個(gè)名字，在于當(dāng)時(shí)的命名者一語中的揭示出了“鋼琴”本質(zhì)特征：它真正實(shí)現(xiàn)了在演奏中豐富細(xì)膩的力度變化，特別是其令當(dāng)時(shí)人驚嘆的極為寬廣的變化幅度。甚至于在最初的命名記載中，“鋼琴”曾被叫作harpsichord with soft andloud（輕聲和大聲的羽管鍵琴）出現(xiàn)力度的“強(qiáng)”和“弱”。

　　雖然叫“鋼”琴，事實(shí)上鋼琴中一般只有琴弦和琴板的部分材料是金屬，其他大部分琴體結(jié)構(gòu)仍為木質(zhì)。記得曾聽人講起，多年以前要購買一臺(tái)歐洲某著名品牌的鋼琴，該品牌會(huì)接待客戶遠(yuǎn)赴歐洲挑選中意的木材——這里似乎沒有提及用不用挑選鋼材。傳入始于1840年鴉片戰(zhàn)爭后，一個(gè)極著名的歐洲商行向華輸入了大批鋼琴。利，商人就大肆宣傳，說鋼琴里面的材料是鋼制成的，所以會(huì)這樣重。從此，一傳十、十傳百，國人便開始稱它為“鋼琴”。從什么時(shí)候開始，中國人約定俗成稱其為“鋼琴”似已難以考證，然而鋼琴作為樂器，其音色的決定因素似乎更取決于木料的自然本質(zhì)，無怪乎有人曾說“鋼琴無‘鋼’”。

　　那么，鋼琴是“琴”嗎？大概現(xiàn)在的人，已習(xí)慣將“琴”當(dāng)作樂器的概稱。然而真正的“琴”在中國并不泛指所有的樂器，而是特指一種樂器——“古琴”。這個(gè)“古”字，其實(shí)是在“琴”早已產(chǎn)生并傳承幾千年之后的20世紀(jì)初才被五四前后的國人人為地加上。原因很簡單，這件相傳為伏羲氏所創(chuàng)的樂器確實(shí)是太“古”老了，特別是它與鋼琴這些西洋樂器相遇的時(shí)候。除了悠長的歷史，“琴”在中國文化中的地位與象征意義，也幾乎已豐沛到難以一一道明的地步。如若一個(gè)傳統(tǒng)文人，不會(huì)“琴”、棋、簡直不可想象。華文明的天地意味，例如琴的七根弦（所以古琴也被叫作“七弦琴”）分別代表了宮、徵、羽五音所對(duì)應(yīng)的金、木、水、火、土五行和文、武之合；古琴的十三個(gè)徽位象征了十二月令加一個(gè)閏月；琴所發(fā)三種音色，即泛音、散音、按音，往往象征天、地、人之合。就像古人命名“琴”時(shí)所說的那樣，“絲桐合為琴”，一束絲弦、一把鳳凰所棲之桐木，取自天然就成為了一張琴。除了取材與外觀，“琴”的演繹與音樂本身，更集中了太多傳統(tǒng)的精髓。就像最早人們演繹伏羲發(fā)明琴的本原時(shí)所說的一樣，“御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也”，琴不是一件簡單的器物，而是人們御邪正心、徑。正是因?yàn)槿绱?，古人也就有了反?duì)“繁手淫聲”傳統(tǒng)，因?yàn)檎嬲玫那偌?，是不屑于?ldquo;炫技”這種外在表現(xiàn)的。此外，習(xí)琴的人要有所律令規(guī)約而不得恣意妄為，因此在明代更衍生出了“和、靜、清、遠(yuǎn)”為代表的古琴24況。說白了，練技似乎不是琴的作用所在，而是修身。

　　同樣是“琴”，鋼琴從產(chǎn)生之初強(qiáng)調(diào)的就是音量和力度對(duì)比這些外在表現(xiàn)，除了強(qiáng)弱夸張，還要織體豐富、和聲飽滿、音域?qū)拸V，以至于我們的演奏家們要有激情、要炫技，甚至要有張牙舞爪般的張狂。而中國的“琴”，更在乎含蓄與內(nèi)斂。甚至老早人們就已將琴之所以命名而附會(huì)為“琴者，禁也”。是啊，琴的本源不是“表演”，而應(yīng)是個(gè)人的律令、規(guī)約、將“強(qiáng)與弱”翻譯成了“鋼琴”，但這不能不說又是一場文化的誤會(huì)——即便是在西方船堅(jiān)炮利的年代，即便是在張狂激昂的音樂橫掃溫潤傳統(tǒng)的時(shí)代。

　　一種語言或一種文化真的能夠被“翻譯”嗎？我表示懷疑。鋼琴是一件樂器，這毋庸置疑，它用于演奏，需要技巧表達(dá)思想與意義，但它的精神氣質(zhì)并非能與中國的“琴”相提并論，所以如若將其稱之為“琴”，某種程度上說似乎有些牽強(qiáng)。時(shí)至今日，“琴”仍舊應(yīng)該是一件特指的樂器（古琴），更是一種獨(dú)一無二的人格、格，也正因如此：不是所有的樂器，都能被叫作“琴”。

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