【導(dǎo)語】圍棋是一項(xiàng)將智力、品質(zhì)、休閑融為一體高尚的娛樂方式. 經(jīng)常下圍棋能達(dá)到陶冶情操,增強(qiáng)腦部發(fā)育的功效,下面就由給大家?guī)韲迦腴T知識(shí)，大家一起去學(xué)習(xí)吧。

　　古人有詩云：善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智。下棋，是君子之好，于方寸之間的棋盤上運(yùn)籌帷幄，指點(diǎn)江山，君子智慧盡顯無疑。若是能棋逢對(duì)手，更是戰(zhàn)得酣暢淋漓，棋友間相互引為知己之交者不在少數(shù)。那么，棋到底是有何種魅力，才能讓君子們樂在其中呢？今日我們來一探究竟吧！

　　

【棋】

　　棋，特指圍棋，古稱“碁”，下圍棋稱為“對(duì)弈”、“弈”，意即“你投一子，我投一子”，是一種策略性兩人棋類游戲。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進(jìn)行對(duì)弈，棋盤上有縱橫各21條直線，將棋盤分成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子走在交叉點(diǎn)上，雙方交替行棋，落子后不能移動(dòng)，以圍地多者為勝。圍棋雖只有黑白二子，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則變化無窮，被認(rèn)為是世界上最復(fù)雜的棋盤游戲。

　　

【認(rèn)識(shí)圍棋】

　　圍棋，起源于中國(guó)，中國(guó)古代稱為弈，可以說是棋之鼻祖，圍棋至今已有4000多年的歷史。

　　據(jù)先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之?！眰髡f堯的兒子丹朱頑劣，堯發(fā)明圍棋以教育丹朱，陶冶其性情。晉張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說法：“堯造圍棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！?/p>

　　關(guān)于圍棋的最早可靠記載見于春秋時(shí)期的《左傳》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的弈秋是見于史籍的第一位棋手。

　　《孟子·告子章句上》說道：今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟，曰非然也。

　　可見，古人已將弈看做是數(shù)的一種，只有專心致志方能學(xué)好弈。

　　

【圍棋玩法】

　　圍棋雖只有黑白二子，但規(guī)則多變，玩法深妙?，F(xiàn)將圍棋的玩法規(guī)則貼于下方：

　　1、對(duì)局雙方各執(zhí)一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。

　　2、棋子下在棋牌的點(diǎn)上

　　3、棋子下定后，不得向其他點(diǎn)移動(dòng)

　　4、輪流下子是雙方的權(quán)利，但允許任何一方放棄下子權(quán)

　　5、計(jì)算勝負(fù)，雙方下子完畢的棋局，計(jì)算勝負(fù)采用數(shù)子法

　　為了方便記憶，圍棋的玩法有一簡(jiǎn)易口訣：黑先白后，輪流著子；點(diǎn)多為勝，先方貼點(diǎn)；氣盡棋亡，同盡留己。

　　棋局最后勝負(fù)便是依據(jù)“氣”來判決，氣盡則棋亡。那這個(gè)“氣”到底是指什么呢？

　　圍棋的氣是指：在棋盤上，與棋子直線緊鄰的空點(diǎn)叫棋子的“氣”。一顆棋子只要不是在棋盤的邊緣，就有四個(gè)氣。棋子直線緊鄰的點(diǎn)上，若有同色棋子存在，則它們便相互連接成一個(gè)不可分割的整體，它們的氣也一并計(jì)算。棋子直線緊鄰的點(diǎn)上，如果有異色棋子存在，這口氣就不復(fù)存在。如所有的氣被對(duì)方所占據(jù)，則為無氣狀態(tài)。無氣狀態(tài)的棋子不能在棋盤上存在，即所謂的氣盡棋亡。

　　挨著異色的棋子下子，滅掉對(duì)方的氣，就是緊氣；挨著同色的棋子下子，就能增加己方棋子的氣，就是長(zhǎng)氣；雙方各有一塊棋子被對(duì)方包圍，雙方共同擁有的空點(diǎn)就是公氣。氣是棋局里爭(zhēng)奪的關(guān)鍵。

　　圍棋文化

　　圍棋文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分。

　　圍棋的圓形棋子和方形棋盤，象征著“天圓地方”；棋盤上的361個(gè)交叉點(diǎn)，象征著華夏農(nóng)歷361天；棋盤分為4部分，代表四季；每一部分的90個(gè)交叉點(diǎn)，代表著每個(gè)季度3個(gè)月的90天；棋盤*是太極，黑白兩色棋子是陰陽。甚至圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，不戰(zhàn)而屈人之兵是境界。

　　圍棋的別稱又名坐隱、手談、忘憂、爛柯。這其中的內(nèi)涵也與中國(guó)傳統(tǒng)文化大有關(guān)系，一切都得從明代大才子徐渭的一首《題王質(zhì)爛柯圖》的詩談起。

　　《題王質(zhì)爛柯圖》

　　徐渭

　　閑看數(shù)著爛樵柯，

　　澗草山花一剎那。

　　五百年來棋一局，

　　仙家歲月也無多。

　　據(jù)南朝梁任昉的《述異記》記載：信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛，既歸，無復(fù)時(shí)人。

　　一局未競(jìng)，世易時(shí)移，斧爛柯矣，世間千回百轉(zhuǎn)，竟不如一局棋的時(shí)間長(zhǎng)。后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名了。

　　二童子本為仙人，而中國(guó)的隱士高人常被看做仙人，對(duì)局之間，只有棋局凸現(xiàn)，而無人事糾紛，是故坐隱。童子坐弈不語，全憑棋局中黑白相交，是謂手談；世間苦樂全在棋局之外，童子不曉，王質(zhì)不覺，所以忘憂。

　　圍棋是融儒釋道為一體的產(chǎn)物。圍棋被稱作坐隱，正是道家崇尚的隱者風(fēng)范。莊子曾說：“道不可聞，聞非聞也；道不可見，見非見也；道不可言，言非言也。不聞之聞，不見之見，不言之言，道家哲學(xué)只給你比喻、隱語，需要參道者自己去悟。

　　佛家講頓悟，圍棋講感覺，棋理、佛理相通，黑白世界犬牙交錯(cuò)，變化莫測(cè)，生中有死，死中有生，正是佛門弟子勘破生死的好借助。圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭(zhēng)勝負(fù)，而是要學(xué)會(huì)借勢(shì)，去求常，去悟道。圍棋是文人雅士的玩物，體現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范，故而儒者也偏愛。古代經(jīng)典名著中，遍處都是圍棋的影子。《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》，比比皆是，不勝枚舉。

　　

【人生如棋】

　　人生如棋，棋如人生。黑白二子之間，盡顯人生智慧。棋道有大道，棋子的起落顯示著下棋人的智慧。人生的每一步棋的走法都要謹(jǐn)慎，否則，一招不慎，滿盤皆輸。那么，你棋盤上的下一步棋該往哪兒走呢？你人生的下一步棋又該去向哪兒呢？這是貫穿我們一生的問題。

　　北辰一直在思考如何更好地培養(yǎng)一個(gè)大寫的青年，為此我們做了很多的努力，組織大型青年?duì)I隊(duì)，開展線上晨讀，舉辦詩詞、古琴、笛蕭研修班等等。圍棋里蘊(yùn)涵著豐富的人生哲學(xué)，學(xué)好圍棋，讀懂人生，大家與小北一起開始學(xué)圍棋吧。在文章的最后，小北給大家送上圍棋十訣，祝愿大家都能找到棋局的突破口，想清楚人生的每一步棋，走好人生的每一步。

一弈圍棋學(xué)苑2016年起，學(xué)苑發(fā)展全面提速，重慶市內(nèi)遍布10余家直營(yíng)分苑。目前已經(jīng)成為重慶市內(nèi)最大的少兒圍棋教育機(jī)構(gòu)。