要使鋼琴開聲，就好像用我們的嘴巴說話一樣，不是件難事，但是要讓說出的話優(yōu)美動聽，合理而充滿說服力，卻需要具備足夠的知識與受過良好的訓(xùn)練。 

正確訓(xùn)練的重要性，著名的俄國鋼琴家herny neigauz曾經(jīng)作過很有趣的描繪：“在他們力圖表達(dá)一些偉大音樂作品時(shí)，他們不能理解什么是音樂語言，因此彈出來的東西不像在說話，而像在嘟嚕。清晰的思維，變成貧乏的思想片斷；強(qiáng)烈的情感變成軟弱無力的掙扎；嚴(yán)密的邏輯變成無因之果；詩意的形象變成無奈的復(fù)制。當(dāng)然，與此相應(yīng)，所謂技術(shù)，也很不夠。在這樣的彈奏中藝術(shù)形象被歪曲，彈奏者不占主要地位，或是根本不存在?！?nbsp;

音樂不像在說話，而像，這表示音符不清晰，沒有樂句的劃分和呼吸；清晰的思維變成貧乏的片斷，嚴(yán)密邏輯變成無因之果，則是對樂曲的發(fā)展和情感記號不曾有過研究和徹底的了解，頭腦不清楚以至于使人不知所云；強(qiáng)烈的情感變成軟弱無力的掙扎，詩意的形象變成平淡無味的復(fù)制，這便是聲音未經(jīng)琢磨，只是以一個(gè)現(xiàn)，當(dāng)強(qiáng)烈的情感需要雷鋌萬鈞的力度與音響來感應(yīng)時(shí)，手指和手臂的肌肉卻無力做到，而當(dāng)詩意的音樂，需要柔情似水的聲音來歌唱時(shí)，未經(jīng)訓(xùn)練的雙手卻只能表面地將旋律彈出，無法用深入的音樂來表達(dá)。有上述三種情形出現(xiàn)，我們所聽到的樂曲，便不是藝術(shù)，而是一群惹人的聲音罷了。 

因此在鋼琴的彈奏上,少了“音樂律動”、“聲音的掌握”、“清晰的語言”中的任何一項(xiàng), 或缺少任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，都會使音樂產(chǎn)生缺陷, 而缺陷一旦定型, 便不易改正, 必需再回到最初的練習(xí)上。這倒不如在最開始的學(xué)習(xí)時(shí), 便走一條完整的道路, 雖然進(jìn)展較為緩慢, 但是根基穩(wěn)固, 在正確的學(xué)習(xí)過程中, 反面是快速而有益的.正如小提琴家梅紐因所說：“紀(jì)律是成功地從事任何事所不可缺少的保證, 紀(jì)律是一種能仔細(xì)、正確地重復(fù)某種行動的能力, 因此紀(jì)律就是達(dá)到某個(gè)目標(biāo)的最經(jīng)濟(jì)方式。復(fù)雜的事物經(jīng)過分析與簡化后, 就形成紀(jì)律, 從而為我們達(dá)到目的提供了最接近、最少迂回、最不偏離目標(biāo)的道路”。

藝銘文化音樂教育中心學(xué)員將通過系統(tǒng)專業(yè)的訓(xùn)練，面對各種考級、演出和比賽，在合唱教學(xué)上，中心建立了梯隊(duì)式教學(xué)體系，除進(jìn)行正規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆晿酚?xùn)練外，注重培養(yǎng)學(xué)員的音樂綜合素質(zhì)，加強(qiáng)其讀譜、視唱、聽音、節(jié)奏、和聲、寫作、音樂欣賞和音樂史等多方面的能力水平和理論基礎(chǔ)。藝銘文化音樂教育中心在少兒合唱教學(xué)中，注重合唱中“六學(xué)會”功能的教育，讓孩子們通過歌唱去體驗(yàn)真、善、美，通過長期的訓(xùn)練和活動，凈化孩子的心靈，培養(yǎng)良好的人格與品行，在成人合唱教學(xué)中，注重加強(qiáng)集體的審美，讓人們享受演唱的過程，陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。